第629章 嫡庶之争

    “御史中丞所言大谬！”

    邓析的话音一落，德高望重的右丞相孔丘，立即出列，大声斥责道：“古制毕竟是古制，吾等岂可循规蹈矩？”

    “尤其是在立储这般大事上！”

    “再者说，先王寿梦之遗命，是改父死子继为兄终弟及，而今大王立储，是为父死子继，岂可一概而论乎？”

    孔丘居然公然反驳宗法制？

    这让吴国的君臣都不禁颇为诧异。

    要知道，孔夫子之前可是一直鼓吹礼制，试图恢复《周礼》的。

    不过，孔丘从来都不是一个循规蹈矩，迂腐不化之人。

    这一次，为了自己的得意门生公子鸿，孔丘算是豁出去了。

    舍下一张老脸，非要为公子鸿争得储君之位不可！

    “呵呵！”

    御史中丞邓析轻蔑一笑，道：“右丞相，你不觉得荒谬吗？”

    “右丞相是海内闻名的一代名士，学富五车，饱读诗书，岂不闻废长立幼，废嫡立庶，乃取祸之道耶？”

    “宗法制的原则，右丞相岂能不知？”

    邓析咬死了废嫡立庶的宗法制原则。

    上至天子、封君，下至公卿、大夫、士，他们的爵位、封邑、官职皆为父子相承。

    这种继承原则一般是以正妻所生的第一个儿子嫡长子为继承人，若废掉嫡长子的继承权而把该权利转给除嫡长子以外的其他儿子，则叫废长立幼。

    在历朝历代，废长立幼，废嫡立庶的事情，都不在少数。

    如汉景帝废太子刘荣为临江王，立胶东王刘彻，后为汉武帝。

    如唐太宗废长子李承乾，立晋王李治，后为唐高宗。

    如隋文帝废太子杨勇，立晋王杨广，后为隋炀帝。

    康熙两废太子，立雍正……

    有好有坏，不一而足。

    不过，这些有作为的帝王，之所以废长立幼，是因为那个儿子着实是能力出众，非同一般。

    夏朝时就已确立王位世袭制，但也有“父死子继”和“兄终弟及”的区别。

    商朝末年才完全确立了嫡长继承制。

    西周一开始就确立了“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”的嫡长继承制，从而进一步完备了宗法制。

    宗法制度是奴隶主贵族阶级的继承法，也是继统法。

    实行这种继承法，必须首先严格区别嫡庶关系。

    例如，天子世世相传，每世天子都是嫡长子继承父位而为第二代天子，奉戴始祖，是为“大宗”。

    其同母弟与庶兄弟封为诸侯，是为“小宗”。

    每世的诸侯也是由嫡长子继父位为第二代诸侯的，奉始祖为“大宗”。

    他的诸弟封为卿大夫，是为“小宗”。

    每世的卿大夫也是嫡长子继父位为第二代卿大夫，奉始祖为“大宗”，他的诸弟为“士”，是“小宗”。

    士的嫡长子仍为士，其余诸子为庶人。

    诸侯对天子为小宗，但在其本国为大宗。

    卿大夫对诸侯为小宗，但在其本族为大宗……

    所以，凡大宗必是始祖的嫡系子孙，而小宗则或宗其高祖、或宗其曾祖、或宗其祖、或宗其父，而对于大宗则都为庶。

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    依照宗法的规定“有百世不迁之宗，有五世则迁之宗”。

    因为大宗的始祖只能有一个，不可能有两个。

    所以大宗永远是大宗。

    至于小宗由于族类繁衍的结果，分家出去，另立门户的人越来越多，小宗也就不断增加，一般到了五世就必须分出一些子孙。

    所谓的“君子之泽，五世而斩”，莫过于此。

    以例言之，文王的嫡长子武王是大宗，被封为诸侯的文王其他的儿子如周公，就是小宗。

    武王和周公的关系，从血统上来说，虽是兄弟，但从政治上来说已变成君臣关系。

    因此，只有武王才有祭祀文王的特权，周公是没有这种资格的。

    周公只有在武王的统率之下，才能参加文王的祭典。

    这是因为武王是周公的大宗。

    所谓“庶子不祭祖者，明其宗也”，就是这个意思。

    周公被封到鲁国后，他是鲁国的始祖，也就是所谓别子。

    依据规定，则“继称者为小宗”，所以周公的儿子伯禽及其嫡系后裔，对周天子来说，就变成了小宗。

    但在鲁国内，他是继承其始祖周公的，也就是继承“别子”的。

    按照“别子为祖，继别为宗”的规定，伯禽又是大宗。

    被分封为卿大夫的周公的其他儿子，即伯禽的诸弟，对于伯禽来说，又变成了小宗。

    同样道理，在鲁国，只有伯禽及其嫡系子孙才有祭祀周公的特权，伯禽的诸弟只有在他的率领之下，才能参加祭祀周公的祭典。

    卿大夫和士的关系，也是如此，卿大夫是大宗，士是小宗。

    在自古以来的宗法制上，又分为君统与宗统。

    宗法制度是卿大夫士的继统法，与天子诸侯无涉。

    所以将君统与宗统分开，以为天子诸侯的继统为君属于君统，卿大夫士的继统才是宗统，而宗法制度是指后者说的。

    因此有“诸侯不敢祖天子，大夫不敢祖诸侯”的说法。

    勾践、邓析一再强调宗法制，就是逼迫申息、被离、孔丘等人承认，嫡长子吴恒成为储君，日后继承吴王之位的合法性。

    “废嫡立庶，取祸之道？荒谬！”

    孔丘反驳道：“大王立储，何不择贤而立？”

    “今天下之大争，夫大国之君，岂不择明君贤主而立？”

    “公子鸿，性格仁慈宽厚，仁德有方，国人甚称其贤！”

    “尝于军旅，杀敌甚众，广受士卒好评。”

    “处理政务，算无遗策，可谓振长策而驱宇内，驾戎车而御敌寇，文武兼备，诸公子中何人可及？”

    “若大王以公子鸿为储君，则为吴国必当勃兴，大霸于天下，九合诸侯，天子致伯也！”

    “请大王明鉴！”

    “臣附议！”

    曾点、子路、申息、被离、烛庸等群臣，立刻出列，表示赞同。

    以孔丘为首的儒家学派大臣，已经跟吴国的老世族大臣，完全搅和在了一起。

    最大的原因，莫过于公子鸿所展现出来的能力过强。

    而且，公子鸿是一个仁慈贤明之人，公子恒则是跟庆忌一样，相对而言，比较“刻薄寡恩”……

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